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《漢語(yǔ)大詞典》：上法
(1).崇尚法令。上，通“ 尚 ”。《韓非子·忠孝》：“廢常上賢則亂，舍法任智則危。故曰：‘上法而不上賢?！?span id="edm7f3i" class="book">《史記·封禪書(shū)》：“於是 秦 更命 河 曰：‘德水’，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法?！?裴骃 集解引 服虔 曰：“政尚法令也?！?br />(2).指道術(shù)或仙術(shù)。 唐 韋渠牟 《步虛詞》之八：“上法杳無(wú)營(yíng)，玄脩似有情。”
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)上法（無(wú)上法）
佛教語(yǔ)。謂一切法中無(wú)過(guò)涅槃。《智度論》卷五五：“無(wú)上法者，智緣盡所得湼槃，是故知無(wú)法勝湼槃?wù)摺瓬笜勈且磺蟹ㄖ芯烤篃o(wú)上法，如眾川萬(wàn)流大海為止?！?唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)下》：“我於曠刧勤修苦行，為諸眾生求無(wú)上法，昔所愿期，今已果滿(mǎn)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：海上法　　拼音：hǎi shàng fǎ
海法或海事法的舊稱(chēng)。
分類(lèi)：海事舊稱(chēng)
《分類(lèi)字錦》：上法星文
白居易《授王士則右羽林大將軍制》：羽林所設(shè)，上法星文，軍衛(wèi)之中，號(hào)為雄重。
分類(lèi)：將領(lǐng)
《漢語(yǔ)大詞典》：上憲（上憲）
(1).猶上法。謂準(zhǔn)上以為法。 漢 王延壽 《魯?shù)铎`光賦》：“規(guī)矩應(yīng)天，上憲觜陬?！?宋 宋祁 《賀宋鼇長(zhǎng)舍人啟》：“竊以紫垣右掖，上憲經(jīng)星之圖；內(nèi)史贊書(shū)，實(shí)賦隨風(fēng)之命?！?br />(2).指上司。《儒林外史》第九回：“今將本犯權(quán)時(shí)寄監(jiān)收禁，候上憲批示。”《文明小史》第五回：“﹝ 柳知府 ﹞便將這事始末，詳詳細(xì)細(xì)，通稟上憲?！?/div>
分類(lèi)：上司上法為法
《漢語(yǔ)大詞典》：世網(wǎng)（世網(wǎng)）
比喻社會(huì)上法律禮教、倫理道德對(duì)人的束縛。 三國(guó) 魏 嵇康 《答難養(yǎng)生論》：“奉法循理，不絓世網(wǎng)?！?宋 蘇舜欽 《春睡》詩(shī)：“嗒爾暫能離世網(wǎng)，陶然直欲見(jiàn)天機(jī)。”《西湖佳話(huà)·放生善跡》：“我已踢開(kāi)世網(wǎng)，打破愛(ài)河，自尋出路，你卻怎么結(jié)局？” 柳亞子 《次韻和陳巢南歲暮感懷之作》：“留得歲寒松柏在，任他世網(wǎng)亂如麻。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三乘　　拼音：sān shèng
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)tri-yāna的意譯。謂三種能使眾生獲得證悟，息滅煩惱的途徑。即從他人聽(tīng)聞佛法而悟道的聲聞乘；自己觀察自然現(xiàn)象而悟道的獨(dú)覺(jué)乘，和以成佛為目標(biāo)的佛乘。獨(dú)覺(jué)乘也稱(chēng)為「緣覺(jué)乘」、「辟支佛乘」，佛乘也稱(chēng)為「大乘」、「菩薩乘」?！洞蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品?！埂段饔斡洝返诙兀骸该钛萑私?，精微萬(wàn)法全?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：登座
走上法座。《說(shuō)岳全傳》第六一回：“我那位師父能知過(guò)去未來(lái)。諒你太師爺來(lái)請(qǐng)，決無(wú)好處，故此登座説偈而逝?！?/div>
分類(lèi)：上法
《國(guó)語(yǔ)辭典》：雷堆　　拼音：léi duī
累贅、笨重?！段饔斡洝返谌鸹兀骸改氵@嘴臉生得各樣，相貌有些雷堆，定是別處來(lái)的妖魔?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：擊鼓申冤（擊鼓申冤）　　拼音：jí gǔ shēn yuān
古時(shí)上衙門(mén)控訴冤情。如同今日上法院的「按鈴申告」。如：「古時(shí)百姓受到重大冤屈，往往會(huì)上衙門(mén)擊鼓申冤，以求公平裁決?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：財(cái)團(tuán)法人（財(cái)團(tuán)法人）　　拼音：cái tuán fǎ rén
《民法》上法人的型態(tài)之一。設(shè)立財(cái)團(tuán)法人時(shí)，應(yīng)訂立捐助章程，訂明法人目的及所捐財(cái)產(chǎn)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法律行為（法律行為）　　拼音：fǎ lǜ xíng wéi
以發(fā)生私法上法律效果為目的的行為，例如：買(mǎi)賣(mài)、租賃等。
大乘無(wú)上法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大乘法中最上之法門(mén)也。語(yǔ)出楞伽經(jīng)。對(duì)于權(quán)大乘之法而指實(shí)大乘之法，又對(duì)于自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所謂「宣說(shuō)大乘無(wú)上法?！篂楹笳?。
如來(lái)果上法門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂真言宗金胎兩部之密教。諸宗之法門(mén)，乃如來(lái)之應(yīng)化身，對(duì)于因位之凡夫二乘菩薩說(shuō)彼等行證之分際。是因人之法門(mén)。金胎兩部之密教乃大日如來(lái)集內(nèi)證之眷屬為自受法樂(lè)談自證者，則是果上之法門(mén)也。二教論上曰：「如來(lái)應(yīng)化身為地前菩薩及二乘凡夫等說(shuō)三乘教法，他受用身為地上菩薩說(shuō)顯一乘等，并是顯教也。自性受用佛自受法樂(lè)故與自眷屬各說(shuō)三密門(mén)，謂之密教。此三密門(mén)所謂如來(lái)內(nèi)證智境界也。等覺(jué)十地不能入室，何況二乘凡夫！誰(shuí)得升堂。」
果上法門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）依大悲之加持力，因位之人亦得聞之，然其實(shí)唯為佛與佛之法門(mén)，非菩薩已下之當(dāng)分，甚深之教法也。法華經(jīng)方便品曰：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實(shí)相?！勾笕战?jīng)疏一曰：「如是智印，唯佛與佛乃能持之?！?/div>