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常用典故按出處分類按人物分類
父城
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）迦毗羅城也。是佛之父王之城，故名。寄歸傳一曰：「酬恩惠于父城。」
甘露城
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）譬涅槃以城也。智度論三曰：「能到甘露城?！?/div>
仙城
【佛學(xué)大辭典】
（地名）佛之出生地迦毗羅城也。(參見(jiàn)：迦毗羅)
百城
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）善財(cái)童子之故事也。華嚴(yán)經(jīng)入法界品明善財(cái)童子依彌勒菩薩之教，漸次于南方經(jīng)由百十馀城參五十三善知識(shí)而問(wèn)法是也。性靈集七曰：「故能訪朋百城，勇銳之心彌勵(lì)?！?/div>
曲女城
【佛學(xué)大辭典】
（地名）西域記五，謂：「羯若鞠若國(guó)人長(zhǎng)壽時(shí)，其舊王城號(hào)拘蘇磨補(bǔ)羅，王號(hào)梵授。福智兼?zhèn)洌鹳牪?。具足千子，?fù)有百女，皆儀貌妍雅。時(shí)有仙人居殑伽河邊，棲神入定。經(jīng)數(shù)萬(wàn)歲，形如枯木。游禽棲集，遺尼拘律果于仙人肩，生芽成大木。經(jīng)多年所，從定起，欲去其樹(shù)，恐覆鳥巢，而不敢。時(shí)人美其德，號(hào)為大樹(shù)仙人。仙人偶寓目河濱，見(jiàn)王女嬉戲，欲界愛(ài)起，染著心生。自詣王所請(qǐng)女。王不得已諾之，仙還。歷問(wèn)諸女，無(wú)一應(yīng)聘者，王懼仙人威，憂愁無(wú)措，時(shí)諸王女中最幼者，自請(qǐng)當(dāng)之，解王之患。王喜，令送至仙廬。仙人見(jiàn)而不悅，乃謂王曰：輕吾老叟，配此不妍。王曰：歷問(wèn)諸女，無(wú)肯從命者，惟此幼女，愿充給使。仙人懷怒，便惡咒曰：九十九女一時(shí)腰曲，形毀弊，畢世無(wú)婚。使王往驗(yàn)，果背傴。自是后名曲女城。」梵Ka%nyakudja。
危城
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）譬身為危城也。歸敬儀中曰：「大圣垂訓(xùn)，法喻所歸，止在誡約身心無(wú)逸欲?；虮刃袔嬈?，或擬危城杯器?！鼓鶚勔辉唬骸甘巧砣绯牵貉饨罟?，皮裹其上，手足以為卻敵樓櫓，目為竅孔，頭為殿堂，心王處中。如是身城，諸佛世尊所棄舍，凡夫愚人常所味著。貪淫恚愚癡羅剎，止住其中。」
身城
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）身者心之城廓，故云身城。涅槃經(jīng)一曰：「頭為殿堂，心王居中，如是身城，諸佛世尊所棄舍，凡夫愚人常所味著?！?/div>
伽耶城
【佛學(xué)大辭典】
（地名）西域記八曰：「渡尼連禪河至伽耶城，甚險(xiǎn)固，少居人，唯婆羅門有千馀家，大仙人祚胤也。」出城東南行，三里，大道坦坦，直至菩提道場(chǎng)。法華經(jīng)涌出品曰：「如來(lái)為太子時(shí)，出于釋宮，去伽耶城不遠(yuǎn)，坐于道場(chǎng)，得成阿耨多羅三藐三菩提?！钩善刑嶂?，通常稱為佛陀伽那Buddhagaya%之地也。城名與正覺(jué)道場(chǎng)皆呼伽耶。
芥城
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）以譬劫量者。智度論三十八曰：「有方百由旬之城，中滿芥子。有長(zhǎng)壽人，百歲一來(lái)，持一芥子去。芥子盡，劫未盡?！?參見(jiàn)：劫)。大周新翻三藏圣教序曰：「所冀芥城數(shù)極，鳥事猶傳，拂石年窮，樹(shù)經(jīng)無(wú)泯?！?/div>
劫
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)劫簸Kalpa之略。譯言分別時(shí)節(jié)。通常年月日時(shí)不能算之遠(yuǎn)大時(shí)節(jié)也。故又譯大時(shí)。智度論三十八曰：「劫簸，秦言分別時(shí)節(jié)?！褂衷唬骸笗r(shí)中最小者六十念中之一念，大時(shí)名劫?！贯屽仁献V曰：「劫波，此土譯之名長(zhǎng)時(shí)也?！够墼芬袅x上曰：「劫，梵言，具正云羯臘波，此翻為長(zhǎng)時(shí)。」劫有二種：一名器世間，就世界成壞而立之?dāng)?shù)量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。祖庭事苑曰：「日月歲數(shù)謂之時(shí)，成住壞空謂之劫。」二名歲數(shù)劫，算晝夜日月之?dāng)?shù)量者。法華論曰：「示現(xiàn)五種劫：一者夜，二者晝，三者月，四者時(shí)，五者年?！怪嵌日撊嗽唬骸赣腥搜裕簳r(shí)節(jié)歲數(shù)名為小劫，如法華經(jīng)中，舍利弗作佛時(shí)，正法住二十小劫，像法住二十小劫?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
梵語(yǔ)劫簸的簡(jiǎn)稱，譯為時(shí)分或大時(shí)，即通常年月日所不能計(jì)算的極長(zhǎng)時(shí)問(wèn)。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
就世之相續(xù)遷變言之，即所謂劫。劫者梵語(yǔ)劫簸之略，不能以通常之年月日時(shí)計(jì)算之極長(zhǎng)時(shí)節(jié)也。又譯稱大時(shí)，劫有小中大三者，下分述之：
昏城
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）昏昧之城域。言凡夫所棲之處也。寄歸傳一曰：「引四生于火宅，拔三有于昏城?！?/div>
法城
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）正法能遮防非法，故名曰城，又涅槃之妙果，是安身之處，故名曰城，又名一切之經(jīng)法以能守護(hù)正法故也。無(wú)量壽經(jīng)上曰：「嚴(yán)護(hù)法城?！雇圻h(yuǎn)疏曰：「法能遮防，說(shuō)之為城。」同嘉祥疏曰：「法城者，涅槃妙果，是安身處，故稱為城。說(shuō)法令眾生修戒定慧以莊嚴(yán)之也。」維摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「為護(hù)法城，受持正法?！雇ⅲ骸甘苍唬悍ǔ钦?，即實(shí)相法也。復(fù)次，一切經(jīng)法皆名法城。」
阿鼻大城
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）阿鼻地獄廣漠，非凡力所得脫出，其堅(jiān)固如大城也。見(jiàn)三界義。
枉死城
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）相傳其城繞酆都殿之右。冤魂各俟兇手到日，眼見(jiàn)受苦。使遭害者以消忿恨。直至被害之魂得有投生之日，提出解發(fā)諸殿各獄收禁受罪。非被遭屈之魂概入此城也。
舍衛(wèi)城
【佛學(xué)大辭典】
（地名）或云舍婆提，此翻聞物，謂寶物多出此城。又翻豐德。天臺(tái)云：舍衛(wèi)城又名舍婆提者，昔有二仙，弟名舍婆，此云幼小，兄名阿跋提，此云不可害。合此二人，以名城也。善見(jiàn)律曰：「舍衛(wèi)者，是道士名也，昔有道士居住此地。往古有王，見(jiàn)此地好，就道士乞?yàn)榱?guó)。以道士名，號(hào)為舍衛(wèi)。又名多有。謂諸國(guó)珍寶及雜異物歸聚此國(guó)，故名多有。」西域記曰：「室羅伐悉底國(guó)，舊云舍衛(wèi)國(guó)，訛也。中印土境。周六千馀里，宮城周二十馀里。谷稼豐。氣序和。風(fēng)俗淳質(zhì)，篤學(xué)好福，是勝軍大王所治國(guó)都也。」(參見(jiàn)：舍衛(wèi))
波吒釐子城緣起
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）西域記八謂初有婆羅門，高才博學(xué)，門人數(shù)千受業(yè)。學(xué)徒一日游觀，有一書生徘徊悵望。同儔謂曰：汝何憂？曰：盛色方剛，學(xué)業(yè)未成，顧此憂心彌劇。學(xué)徒戲曰：今將求子聘婚，乃假立二人為男父母，二人為女父母，遂令坐波吒釐樹(shù)下。謂女婚者樹(shù)也，采時(shí)果，酌清流，陳婚姻之緒。時(shí)假女父舉華枝以授書生曰：斯嘉偶也，幸勿辭。書生之心欣然自得。日暮欲歸，懷戀不止。學(xué)徒曰：前言戲耳，幸同歸。林中猛獸多，恐相殘害。書生遂留，往來(lái)樹(shù)側(cè)。及夜，異光燭野，管弦清雅，俄見(jiàn)老翁策杖來(lái)慰。復(fù)有一老嫗引少女。翁乃指少女曰：是君之弱室也。酣歌樂(lè)宴經(jīng)七日，學(xué)徒疑為獸害，往求之。乃見(jiàn)獨(dú)坐樹(shù)蔭，如對(duì)上客。雖告同歸，辭不從命。后自入城謁親故，陳其始末。聞?wù)唧@駭，同往林中，咸見(jiàn)華樹(shù)是一大第，僮仆役使，驅(qū)馳往來(lái)。彼老翁陳膳奏樂(lè)，從容接對(duì)。暮歲后生一男子。謂其妻曰：吾今欲歸。其妻以白父。翁謂書生曰：人生行樂(lè)，詎必故鄉(xiāng)。今將筑室，宜勿異志。于是役徒不日而成。拘蘇摩補(bǔ)羅之舊城遷都于此。由彼子故，樹(shù)神為筑城，爾后名波吒釐子城。