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《國語辭典》：范疇（範疇）　　拼音：fàn chóu
知識或思維的對象，經(jīng)分析后所歸之各大類，且可依之以成系統(tǒng)者。如：「他所說的話題，皆不出藝術(shù)的范疇。」
《國語辭典》：思考　　拼音：sī kǎo
1.思索、考慮。如：「這件事事關(guān)緊要，你要仔細思考。」
2.一種較深入、周到的思想活動。
《國語辭典》：腦筋（腦筋）　　拼音：nǎo jīn
1.腦神經(jīng)?！段拿餍∈贰返谒囊换兀骸笓?jù)外國大夫還說，恐怕囟門碰破，傷及腦筋?！?br />2.泛指思考力、記憶力等。如：「腦筋急轉(zhuǎn)彎」。《文明小史》第四一回：「我想我們一個人腦子是頂要緊的，一切思想都從腦筋中出來?！?/div>
《漢語大詞典》：智府
指心。古人以為心是思維的器官。見《素問·靈蘭秘典論》。 唐 楊炯 《后周明威將軍梁公神道碑》：“靈臺遠鑑，與霜月而齊明；智府弘深，共煙波而等曠?！?唐 駱賓王 《上兗州刺史啟》：“清規(guī)遠鏡，皎月色於靈臺；玄鑒虛凝，穆松風(fēng)於智府?！?/div>
《漢語大詞典》：達思（達思）
謂思維通達。 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“辭不能及，皆在於指，非精心達思者，其孰能知之?！?/div>
《國語辭典》：綜合（綜合）　　拼音：zòng hé
1.總合起來。如：「綜合大家的意見。」
2.將各別分項分類的事物或概念，依其共通性，總合歸類而論之。相對于分析而言。
《漢語大詞典》：徵知
古代哲學(xué)概念。謂通過“心”的思維活動，對耳、目、鼻、口等感官得來的認識進行分類、辨別、取舍，進一步認識客觀事物。《荀子·正名》：“心有徵知。徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也?！?章炳麟 《國故論衡·原名》：“接於五官曰受，受者謂之當簿，傳於心曰想，想者謂之徵知?！?/div>
《國語辭典》：世界觀（世界觀）　　拼音：shì jiè guān
對整個世界的根本看法。
《國語辭典》：構(gòu)想（構(gòu)想）　　拼音：gòu xiǎng
預(yù)存于心中的想法。指對事情的實行所擬的腹案。如：「對于這個方案，你有什么構(gòu)想?！?/div>
《國語辭典》：矛盾律　　拼音：máo dùn lǜ
理則學(xué)上指既已肯定一事物，不能同時又否定它，若已否定它，也不得同時又肯定，即不能同時肯定又否定一事物。也稱「不矛盾律」。
《國語辭典》：邏輯（邏輯）　　拼音：luó jí
1.研究思想本質(zhì)和過程的科學(xué)。為英語logic的音譯。參見「理則學(xué)」條。
2.合乎一般常情的規(guī)律。如：「他的說詞前后矛盾，不合邏輯?！?br />3.代數(shù)上指利用真假關(guān)系所處理的方法。
《漢語大詞典》：征知（徵知）
古代哲學(xué)概念。謂通過“心”的思維活動，對耳、目、鼻、口等感官得來的認識進行分類、辨別、取舍，進一步認識客觀事物。《荀子·正名》：“心有徵知。徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也?！?章炳麟 《國故論衡·原名》：“接於五官曰受，受者謂之當簿，傳於心曰想，想者謂之徵知?！?/div>
《國語辭典》：唯物辯證法（唯物辯證法）　　拼音：wéi wù biàn zhèng fǎ
由馬克思（Karl Marx，西元1818～1883）提出，后經(jīng)恩格斯（Friedrich Engels，西元1820～1895）等馬克思主義者發(fā)展形成的哲學(xué)體系。唯物辯證法雖受黑格爾（Georg W.F.Hegel，西元1770～1831）所提出的辯證法啟發(fā)，但主張自然現(xiàn)象及社會經(jīng)濟變遷的根本法則在于物質(zhì)，若物質(zhì)變動，其他現(xiàn)象以及歷史亦隨之變動。其方法有對立統(tǒng)一法、質(zhì)量互變法、否定之否定法。參見「辯證法」條。
《漢語大詞典》：想象力
指人的思維在知覺材料的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的能力。 楊沫 《青春之歌》第一部第二章：“書籍培養(yǎng)了她豐富的想象力和對于美好未來的憧憬?！?/div>