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《國語辭典》：披文　　拼音：pī wén
1.施以文采。晉。陸機 〈文賦〉：「碑披文以相質，誄纏綿而悽愴?！?br />2.批閱文章。南朝齊。王儉 〈褚淵碑文〉：「雅議于聽政之晨，披文于宴私之夕。」
《國語辭典》：獨唱（獨唱）　　拼音：dú chàng
一個人演唱。如：「他的歌喉嘹亮悅耳，這次的獨唱博得許多聽眾的好評?！埂缎绿茣＞矶?。南蠻列傳下。驃》：「絲竹緩作，一人獨唱，歌工復通唱軍士〈奉圣樂〉詞?！?/div>
《國語辭典》：提振　　拼音：tí zhèn
鼓舞、振作。如：「提振士氣」、「提振民心」。
分類：提倡倡導
《漢語大詞典》：十倫（十倫）
(1).祭祀的十項道理。《禮記·祭統》：“夫祭有十倫焉：見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉。此之謂十倫。” 鄭玄 注：“倫猶義也?！?span id="dbbzqnr" class="book">《樂府詩集·郊廟歌辭四·隋圜丘歌》：“禮以恭事，薦以饗時……十倫以具，百福斯滋?！?br />(2).指儒家提倡的十種倫理道德。《梁書·武帝紀中》：“今聲訓所漸，戎 夏 同風，宜大啟庠斅，博延胄子，務彼十倫，弘此三德?！痹敗?十教 ”、“ 十義 ”。
《國語辭典》：倡言　　拼音：chàng yán
1.首先提出意見?！度龂?。卷一九。魏書。陳思王植傳》：「今之否隔，友于同憂，而臣獨倡言者，竊不愿于圣世使有不蒙施之物。」宋。程大昌《演繁露。卷六。佛牙》：「世人尊佛太甚，但有一人倡言是佛，俗子萬眾擎跽畏敬，傾家以施，焚肌以禮，安有敢證其謬者?！?br />2.揚言。《宋史。卷三六五。岳飛傳》：「俊疑飛漏言，還朝，反倡言飛逗遛不進?！埂读凝S志異。卷四。田七郎》：「林兒意益肆，倡言叢眾中，誣主人婦與私?！?/div>
《漢語大詞典》：鼓扇
(1).宣揚提倡。《南史·梁紀下論》：“大修文教，盛飾禮容，鼓扇玄風，闡揚儒業(yè)?！?br />(2).亦作“ 鼓煽 ”。煽動。 唐 趙璘 《因話錄·角》：“不逞之徒，轉相鼓扇扶樹?！?span id="z0g3wvd" class="book">《資治通鑒·唐憲宗元和十四年》：“ 鎛 密言於上曰：‘邊賜皆如舊制，而人情忽如此者，由 羣 鼓扇，將以賣直，歸怨於上也?！?明 張居正 《乞鑒別忠邪以定國是疏》：“而傾危躁進之士，游談失志之徒，又從而鼓煽其間，相與慫恿攛嗾?！?郭希仁 《從戎紀略》：“見 渭南 變亂情形，遂與同惡 張秉祥 等，乘機鼓煽各刀匪，并代為部勒。”
《國語辭典》：倡導（倡導）　　拼音：chàng dǎo
帶頭發(fā)起、提倡。《漢書。卷九九。王莽傳中》：「甄豐、劉歆、王舜為莽腹心，倡導在位，褒揚功德?！?jié)h。應劭《風俗通義。卷三。愆禮。河南尹太山羊翩祖》：「雅有令稱，義當綱紀人倫，為之節(jié)文，而首倡導犯禮違制，使東岳一郡朦朦焉，豈不憫哉！」
《漢語大詞典》：變復（變復）
古時主張“天人感應”的儒生提倡以祭祀祈禱來消除災禍，恢復正常，謂之“變復”。 漢 王充 《論衡·明雩》：“旱久不雨，禱祭求福，若人之疾病，祭神解禍矣，此變復也?！?span id="ra1wb0a" class="book">《后漢書·方術傳上·樊英》：“朝廷每有災異，詔輒下問變復之效，所言多驗?！?李賢 注：“變?yōu)漠悘挽冻Ｒ?。?清 沈濤 《銅熨斗齋隨筆·變復家》：“變復家蓋亦五行占驗之流。”
《漢語大詞典》：倡明
提倡并闡明。 清 周亮工 《書影》卷三：“ 濂洛 諸君子，倡明理學，厥功不細。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“舊冬 宗夏 初歸，始為之倡明此事?！?胡適 《費經虞與費密》引《新繁縣志·人物》：“﹝ 費密 ﹞晚年窮困，閤戶著書，篤守古經，倡明圣學，以教及門?！?/div>
分類：提倡闡明
《漢語大詞典》：唱導（唱導）
(1).前導，領先。《后漢書·荀爽傳》：“獸則牡為唱導，牝乃相從?！?br />(2).猶倡導。帶頭提倡。《三國志·魏志·劉曄傳》：“﹝ 鄭寶 ﹞欲驅略百姓越赴 江 表，以 曄 高族名人，欲彊逼 曄 使唱導此謀?！?宋 司馬光 《文中子補傳》：“發(fā)端唱導者非二家之罪而誰哉？此皆議論不合於圣人者也?！?魯迅 《且介亭雜文二集·后記》：“我那一篇《從幫忙到扯淡》，原在指那些唱導什么兒童年，婦女年，讀經救國，敬老正俗， 中國 本位文化，第三種人文藝等等的一大批政客豪商，文人學士?！?br />(3).佛教語。謂講經說法，宣唱開導。 晉 法顯 《佛國記》：“諸天説是語已，即便在前唱導，導引而去。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·唱導傳論》：“唱導者，蓋以宣唱法理，開導眾心也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十三章：“ 宋 時 道照 善于唱導，音吐嘹亮，洗悟塵心?！?/div>
《漢語大詞典》：十義（十義）
(1).儒家提倡的倫理道德的十個原則。《禮記·禮運》：“何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情，脩十義，講信脩睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？”
(2).道家亦倡此說。《云笈七籤》卷一百：“帝（ 黃帝 ）始制七情，行十義之教……十義者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良，弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順十義也?！眳㈤?宋 王應麟 《小學紺珠·人倫·十義》。
《國語辭典》：陰陽家（陰陽家）　　拼音：yīn yáng jiā
古代九流之一。戰(zhàn)國時鄒衍、鄒奭等二十一家，皆研習陰陽歷律之事。見《漢書。卷三○。藝文志》。后世亦稱擇日占星六壬等人為「陰陽家」。《西游記》第二回：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫(yī)家，或看經、或念佛，并朝真降圣之類?！?/div>
《漢語大詞典》：禮治（禮治）
儒家所提倡的一種統治方式。禮，指維護貴族等級秩序的一整套社會規(guī)范和道德規(guī)范，包括政治制度、社會、家庭倫理道德規(guī)范、儀式等。儒家自 孔子 起即提倡禮治，要求統治階級和人民都要各安名位，遵守禮制，以便于鞏固統治階級內部秩序和更有效地統治人民。
《漢語大詞典》：率俗
(1).謂對某種社會風氣加以引導提倡。《史記·平津侯主父列傳》：“夫表德章義，所以率俗厲化，圣王之制，不易之道也?！?晉 葛洪 《抱樸子·用刑》：“ 宓生 政以率俗，彈琴詠詩，身不下堂而漁者宵肅矣?！?br />(2).猶庸俗。 清 薛雪 《一瓢詩話》：“切不可誤以老成為率俗?！?/div>
《漢語大詞典》：七典
七部儒家經典。 漢 代提倡“孝治”，宣揚宗法封建思想，貴族子弟先授《論語》、《孝徑》，連同《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經，合稱七經或七典。 清 黃生 《義府》卷下：“七典即七經，漢人以《論語》、《孝經》與五經而七?！眳⒁姟?七經 ”。
《漢語大詞典》：七經（七經）
(1). 漢 以來歷代封建王朝所推崇的七部儒家經典。七經名目，歷來說法不一。 東漢 《一字石經》作《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》；《后漢書·張純傳》 唐 李賢 注作《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《論語》； 宋 劉敞 《七經小傳》作《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《公羊》、《論語》； 清 康熙 《御纂七經》作《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》。
(2).道家七類經書。即《仁經》、《禮經》、《信經》、《義經》、《智經》、《德經》、《道經》。見《云笈七籤》卷九。
(3).佛家凈土宗的七種經典。即《無量清凈平等覺經》《大阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《稱贊凈土佛攝授經》、《鼓音聲王陀羅尼經》。