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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1199—1262 【介紹】: 宋徽州祁門(mén)人,字巨山,號(hào)秋崖。理宗紹定五年進(jìn)士。淳祐中為趙葵參議官,差知南康軍,以杖責(zé)湖廣總領(lǐng)所綱梢而忤賈似道。后歷知邵武軍、袁州,又忤丁大全,罷歸。詩(shī)文不用古律而以意為之。有《秋崖集》。
全宋詩(shī)
方岳(一一九九~一二六二),字巨山,號(hào)秋崖,祁門(mén)(今屬安徽)人。理宗紹定五年(一二三二)進(jìn)士,歷南康軍、滁州教授,淮東安撫司干官,進(jìn)禮、兵部架閣,添差淮東制司干官。因代淮帥趙葵書(shū)稿責(zé)史嵩之,史嗾言者論罷,閑居四年。范鐘為左丞相,除太學(xué)博士兼景獻(xiàn)府教授。淳祐六年(一二四六)遷宗學(xué)博士,以宗正丞權(quán)三部郎官。出知南康軍,移知邵武軍,寶祐三年(一二五五)改知饒州、寧國(guó)府,未上而罷,閑居七年。程元鳳當(dāng)國(guó),起知袁州。丁大全當(dāng)國(guó),以忤命劾罷。賈似道當(dāng)國(guó),起知撫州,辭不赴。景定三年卒,年六十四。明嘉靖中裔孫方謙刊有《秋崖先生小稿》文四十五卷、詩(shī)三十四卷,清四庫(kù)館臣據(jù)當(dāng)時(shí)另一影宋抄本《秋崖新稿》合編為《秋崖集》四十卷?!?a target='_blank'>秋崖集》較明刊本多出詩(shī)八十馀首,但明刊本中亦有詩(shī)十馀首為《秋崖集》所無(wú)。事見(jiàn)《秋崖先生小稿》卷首元洪焱祖《秋崖先生傳》?!》皆涝?shī),以明嘉靖五年祁門(mén)方氏刻《秋崖先生小稿》(藏上海圖書(shū)館)為底本。校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)·秋崖集》(簡(jiǎn)稱(chēng)四庫(kù)本)、清翁同書(shū)批校并跋抄本(簡(jiǎn)稱(chēng)翁本,藏北京圖書(shū)館)?!?a target='_blank'>秋崖集》中多出的詩(shī),編為第三十五卷,新輯集外詩(shī)編為第三十六卷。
詞學(xué)圖錄
方岳(1199-1262) 字巨山,自號(hào)秋崖。祁門(mén)(今屬安徽)人。有《秋崖先生小稿》。
全宋文·卷七八七九
方岳(一一九九——一二六二),字巨山,號(hào)秋崖,徽州祁門(mén)(今安徽祁門(mén))人。紹定五年進(jìn)士,調(diào)南康軍教授。淳祐六年遷宗學(xué)博士,七年除秘書(shū)郎。適趙葵以元樞出督,辟充參議官。丐祠,移知南康軍,以杖舟卒忤荊帥賈似道,兩易知邵武軍。后知袁州,又忤丁大全罷歸。官終朝散大夫。景定三年卒,年六十四。岳才鋒凌厲,詩(shī)文四六不用古律,以意為之,語(yǔ)或天出,尤工駢體。著《重修南北史》一百七十卷、《宗維訓(xùn)錄》十卷及《秋崖集》(一本題《秋崖小稿》)。見(jiàn)《南宋館閣續(xù)錄》卷八,《宋史翼》卷一七。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:漁人得利(漁人得利)  拼音:yú rén dé lì
比喻雙方爭(zhēng)持不下,而使第三者獲利。參見(jiàn)「鷸蚌相持,漁人得利」條。《醒世恒言。卷八。喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》:「李都管本欲唆孫寡婦、裴九老兩家與劉秉義講嘴,鷸蚌相持,自己漁人得利?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:險(xiǎn)道神將(險(xiǎn)道神將)
方弼、方相。舊時(shí)出殯時(shí)用的紙?jiān)母叽螵b獰的開(kāi)路神。為古方相之遺制。因用指身材高大者。《水滸傳》第六八回:“這箇 青州 郁保四 ,身長(zhǎng)一丈,腰闊數(shù)圍,綽號(hào)‘險(xiǎn)道神將’?!币嘧鳌?險(xiǎn)道神 ”。《金瓶梅詞話》第四一回:“正是險(xiǎn)道神撞著壽星老兒,你也休説我長(zhǎng),我也休嫌你短。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:以牙還牙,以眼還眼(以牙還牙,以眼還眼)  拼音:yǐ yá huán yá,yǐ yǎn huán yǎn
比喻采取與對(duì)方相同的手段來(lái)報(bào)復(fù)對(duì)方。如:「你這樣待他,難道不怕他日后以牙還牙,以眼還眼?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:敵眾我寡(敵眾我寡)  拼音:dí zhòng wǒ guǎ
敵多我少。指我方的勢(shì)力和人數(shù)與敵方相差懸殊。如:「在敵眾我寡的情況下,勢(shì)必是一場(chǎng)硬仗。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三乘比  拼音:sān chéng bǐ
兩數(shù)的立方相比。如二的三次方比三的三次方,即二與三的三乘比。也稱(chēng)為「立方比」。
《漢語(yǔ)大詞典》:反其道而行之
采取跟對(duì)方相反的辦法行事(見(jiàn)于史記·淮陰侯列傳)。
《漢語(yǔ)大詞典》:蚌鷸相持(蚌鷸相持)
戰(zhàn)國(guó)策·燕策二:“今者臣來(lái),過(guò) 易水 ,蚌方出曝,而鷸啄其肉,蚌合而拑其喙。鷸曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌?!鲆嘀^鷸曰:‘今日不出,明日不出,即有死鷸?!瘍烧卟豢舷嗌幔瑵O者得而并禽之。”后以“蚌鷸相持”比喻雙方相爭(zhēng),兩敗俱傷,徒使第三者得利。 宋 秦觀 《邊防中》:“天方厭羗,內(nèi)難屢起,權(quán)臣擅事,蚌鷸相持?!?span id="ik4uqem" class="book">《秦併六國(guó)平話》卷中:“萬(wàn)一有隙可乘,如蚌鷸相持,祇為漁者之利耳!”參見(jiàn)“ 鷸蚌相爭(zhēng) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鷸蚌相爭(zhēng)(鷸蚌相爭(zhēng))  拼音:yù bàng xiāng zhēng
比喻雙方爭(zhēng)持不下,而使第三者獲利。參見(jiàn)「鷸蚌相持,漁人得利」條。如:「他倆為了這個(gè)標(biāo)案,爾虞我詐,斗來(lái)斗去,最后被別人得標(biāo),這就是鷸蚌相爭(zhēng)的結(jié)果?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:班配
方言。指結(jié)親的雙方相配。 陶鈍 《第三件棉襖》:“﹝ 孔德芳 ﹞看起來(lái)好像比姐姐還大兩歲。 王成義 呢,五十三歲了,沒(méi)病沒(méi)災(zāi),身上還結(jié)實(shí)……兩個(gè)人看起還班配?!?蘇叔陽(yáng) 《左鄰右舍》:“一個(gè)老‘右派’,一個(gè)小寡婦,倒也班配?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:仇人相見(jiàn),分外眼明(仇人相見(jiàn),分外眼明)
謂當(dāng)敵對(duì)的雙方相逢時(shí),彼此對(duì)對(duì)方都格外警覺(jué)和敏感。《水滸傳》第六八回:“ 宋江 看了大喜。仇人相見(jiàn),分外眼明?!?span id="wc4iowy" class="book">《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十回:“有一天,冤家路窄,這一位守備……在馬路上大聲叫‘東洋車(chē)’。被他看見(jiàn)了,真是仇人相見(jiàn),分外眼明?!币嘧鳌俺鹑讼嘁?jiàn),分外明白?!?元 李致遠(yuǎn) 《還牢末》第四折:“可不道仇人相見(jiàn),分外明白。”
《漢語(yǔ)大詞典》:讎人相見(jiàn),分外眼明(讎人相見(jiàn),分外眼明)
謂當(dāng)敵對(duì)的雙方相逢時(shí),彼此對(duì)對(duì)方都格外警覺(jué)和敏感。 元 無(wú)名氏 《神奴兒》第四折:“看見(jiàn)了這廝,便好道‘讎人相見(jiàn),分外眼明’,向廳前揪撏摑打?!?span id="m4okiok" class="book">《水滸傳》第三回:“ 史進(jìn) 見(jiàn)了大怒。讐人相見(jiàn),分外眼明?!?清 李漁 《比目魚(yú)·偕亡》:“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)那姓 錢(qián) 的來(lái)了,自古道‘讐人相見(jiàn),分外眼明’,且看他如何相待?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:郎才女貌  拼音:láng cái nǚ mào
男子才華洋溢,女子容貌出眾。多用來(lái)美稱(chēng)夫妻或情侶。元。關(guān)漢卿《望江亭》第一折:「您兩口兒正是郎才女貌,天然配合?!乖?。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第二折》:「夫人太慮過(guò),小生空妄想,郎才女貌合相仿?!挂沧鳌概怖刹拧?、「郎才女姿」。
《漢語(yǔ)大詞典》:郎才女猊
男子多才,女子美貌。謂男女雙方相稱(chēng),姻緣美滿(mǎn)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:兩鼠斗穴(兩鼠鬥穴)  拼音:liǎng shǔ dòu xuè
比喻戰(zhàn)場(chǎng)不開(kāi)闊。《史記。卷八一。廉頗藺相如傳》:「又召問(wèn)趙奢,奢對(duì)曰:『其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹,譬之猶兩鼠斗于穴中,將勇者勝?!煌跄肆钰w奢將,救之?!?/div>
方相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))五種結(jié)界之一。謂結(jié)界方正也。以流川樹(shù)木道路等為界,若無(wú)是等,則于四邊立石,或植樹(shù)以結(jié)界。
【三藏法數(shù)】
方相者,謂結(jié)界之地,其形方正也。以其四方或一方有長(zhǎng)流之水,則以水為界相;若是無(wú)源,不常流者,則不可為界相。或有樹(shù),則以樹(shù)為界相;若是枯朽之樹(shù),及不相連者,亦不可也。或有路,則以路為界相;若是斷絕之路,亦不可也。或有石,則以石為界相;若是散漫之石,亦不可也。此處若無(wú)水、樹(shù)等,則當(dāng)立石或種樹(shù)于四邊,以為界相也。