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典故
不辨牛馬
　
不分牛
　
河伯觀海
　　
牛馬無(wú)色

相關(guān)人物
河伯
　
莊子


《莊子》外篇·卷六下《秋水》
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語(yǔ)有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。」唐·成玄英疏：「河，孟津也。涇，通也。涘，岸也。涯，際也。渚，洲也，水中之可居曰洲也。大水生于春而旺于秋，素秋陰氣猛盛，多致霖雨，故秋時(shí)而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黃河，通流盈滿(mǎn)，其水甚大，涯岸曠闊，洲渚迢遙，遂使隔水遠(yuǎn)看，不辨牛之與馬也?！?/span>

例句

悠悠想大方，此乃杯水濱。 劉禹錫 有僧言羅浮事因?yàn)樵?shī)以寫(xiě)之

驚濤遙起鷺，回岸不分牛。 孔德紹 王澤嶺遭洪水

牛馬行無(wú)色，蛟龍斗不開(kāi)。 杜甫 雨

去馬來(lái)牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分。 杜甫 秋雨嘆三首 其二

《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)色（無(wú)色）
(1).沒(méi)有顏色。《淮南子·原道訓(xùn)》：“無(wú)形而有形生焉，無(wú)聲而五音鳴焉，無(wú)味而五味形焉，無(wú)色而五色成焉。是故有生於無(wú)，實(shí)出於虛。”
(2).謂失去光彩。 南朝 齊 謝朓 《高松賦》：“同云映其無(wú)色，陽(yáng)光沉而減暉。” 唐 高適 《東征賦》：“天地?zé)o色，風(fēng)塵潰亂?！?br />(3).猶言面失人色。《史記·日者列傳》：“ 宋忠 、 賈誼 忽而自失，芒乎無(wú)色，悵然噤口不能言?！?br />(4).指無(wú)色界。 南朝 陳 徐陵 《齊國(guó)宋司徒寺碑》：“無(wú)色之外，方為化域；非想之中，猶稱(chēng)火宅?！?span id="wia29ph" class="book">《法苑珠林》卷八七：“自餘第四禪，其亦不定。或求無(wú)色，或求浄居，或求無(wú)想，故識(shí)亦不樂(lè)住也?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)色界 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：無(wú)色界（無(wú)色界）　　拼音：wú sè jiè
佛教用語(yǔ)。佛教宇宙觀三界之一。指沒(méi)有形色的生存狀況。無(wú)色界又可分成空無(wú)邊處、識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處四個(gè)范疇，是修行禪定者才能往生的世界?！栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷八：「無(wú)色所屬界，說(shuō)名『無(wú)色界』?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：無(wú)色界（無(wú)色界）　　拼音：wú sè jiè
佛教用語(yǔ)。佛教宇宙觀三界之一。指沒(méi)有形色的生存狀況。無(wú)色界又可分成空無(wú)邊處、識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處四個(gè)范疇，是修行禪定者才能往生的世界?！栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷八：「無(wú)色所屬界，說(shuō)名『無(wú)色界』?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三界　　拼音：sān jiè
佛教謂生死往來(lái)之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無(wú)間地獄，稱(chēng)為「欲界」。二曰色界，色為質(zhì)礙之義，有形之物質(zhì)，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無(wú)色界，無(wú)色、無(wú)物、無(wú)身，有四無(wú)色，稱(chēng)為「四無(wú)色天」或「四空處」。
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)色界天（無(wú)色界天）
佛教語(yǔ)。即所謂極樂(lè)世界。 清 薛福成 《庸盦筆記·幽怪一·江南某生神游兜率天宮》：“夫佛家之説，有肉界天，有色界天，有無(wú)色界天，若佛家所謂極樂(lè)世界者……蓋宗動(dòng)天中有一大地，為極清極虛之境，即是無(wú)色界天?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)色界 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：無(wú)色界（無(wú)色界）　　拼音：wú sè jiè
佛教用語(yǔ)。佛教宇宙觀三界之一。指沒(méi)有形色的生存狀況。無(wú)色界又可分成空無(wú)邊處、識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處四個(gè)范疇，是修行禪定者才能往生的世界?！栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷八：「無(wú)色所屬界，說(shuō)名『無(wú)色界』?！?/div>
《分類(lèi)字錦》：無(wú)色可并（無(wú)色可并）
李商隱 荷花詩(shī) 都無(wú)色可并，不奈此香何。
分類(lèi)：荷花
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)聲無(wú)色（無(wú)聲無(wú)色）
沒(méi)有聲音和色彩。形容平淡不動(dòng)人。《新華月報(bào)》1965年第9期：“影片并沒(méi)有真實(shí)地反映這場(chǎng)轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)，而把它寫(xiě)得冷冷清清，無(wú)聲無(wú)色。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四無(wú)色天（四無(wú)色天）　　拼音：sì wú sè tiān
佛教用語(yǔ)。佛教宇宙觀中四種沒(méi)有物質(zhì)性的天界。在此沒(méi)有國(guó)土、宮室、身體等物質(zhì)的存在。是修四無(wú)色定的修行者死后往生之處。四無(wú)色天為空無(wú)邊處、識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處。也稱(chēng)為「四空天」、「四空處」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：黯然無(wú)色（黯然無(wú)色）　　拼音：àn rán wú sè
黯淡而失去光彩。如：「面對(duì)眼前悽慘的景象，他不禁黯然無(wú)色，俯首不語(yǔ)?！挂沧鳌各鋈皇?。
分類(lèi)：失去原有光彩
《漢語(yǔ)大詞典》：寡色
(1).無(wú)色。《文選·江淹〈恨賦〉》：“ 隴 鴈少飛， 岱 云寡色。” 李善 注：“《漢書(shū)》曰：凡望云氣， 勃 、 碣 、 海 、 代 之間氣皆黑?！?張銑 注：“鴈南飛將盡， 明妃 見(jiàn)而懷鄉(xiāng)，仰視云氣皆無(wú)色。 隴 岱 并山名?！?br />(2).減少色欲。《云笈七籤》卷十四：“欲安其神，當(dāng)去欲寡色，少思屏慮，長(zhǎng)其土德而后全其生也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：水晶　　拼音：shuǐ jīng
一種有良好結(jié)晶外形的石英，成分為氧化矽，無(wú)色透明者可制眼鏡、印章及透光鏡等物，有色者可作飾品用。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：水精　　拼音：shuǐ jīng
1.水晶。唐。杜甫 〈麗人行〉：「紫駝之峰出翠釜，水精之盤(pán)行素鱗?！顾巍?a href='PoemIndex.aspx?author=28466' target='_blank'>歐陽(yáng)修 〈臨江仙。柳外輕雷池上雨〉詞：「水精雙枕，傍有墮釵橫?！?br />2.水中的精靈、妖怪。晉。常璩《華陽(yáng)國(guó)志。卷三。蜀志》：「外作石犀五頭，以厭水精?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：光氣（光氣）　　拼音：guāng qì
1.靈異之氣。漢。王充《論衡。吉驗(yàn)》：「驗(yàn)見(jiàn)非一，或以人物，或以禎祥，或以光氣?！?br />2.光彩、光輝。南朝梁。江淹〈丹砂可學(xué)賦〉：「乘河漢之光氣，騎列星之?色?！?br />3.毒氣。由氯與一氧化碳受光力影響化合而成，為無(wú)色氣體，有毒性，人吸之能傷肺致死。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：食鹽（食鹽）　　拼音：shí yán
供食用的鹽。主要成分為氯化鈉，色白，屬軸晶系，可由海水、咸水湖或咸水井水蒸發(fā)而成。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：以脫（以脫）　　拼音：yǐ tuō
一種無(wú)色透明的揮發(fā)性液體。為英語(yǔ)ether在化學(xué)上的音譯。參見(jiàn)「乙醚」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：重水　　拼音：zhòng shuǐ
由重氫原子（亦稱(chēng)為氘，比氫原子多一個(gè)中子）所構(gòu)成的水。主要作為核反應(yīng)爐之緩和劑。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大方　　拼音：dà fāng
1.有名的大家。如：「他如此的謬解文意，真是貽笑大方。」《花月痕》第一○回：「款書(shū)『荷生題贈(zèng)采秋女史』八字，寫(xiě)畢，說(shuō)道：『貽笑大方！』」
2.大地?！痘茨献?。俶真》：「是故能戴大員者履大方，鏡太清者視大明?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大方　　拼音：dà fang
1.為人不吝嗇。《儒林外史》第三一回：「便是門(mén)下從不曾見(jiàn)過(guò)像杜少爺這大方舉動(dòng)的人。」
2.態(tài)度自然不拘束?！都t樓夢(mèng)》第六七回：「怨不得別人都說(shuō)那寶丫頭好，會(huì)做人，很大方?！埂段拿餍∈贰返谒摹鸹兀骸钢凰麄冏叱鰜?lái)，身子都是挺直，沒(méi)有羞羞縮縮的樣子，我就覺(jué)著他比守舊的女子大方得多?！?br />3.不俗氣?！都t樓夢(mèng)》第三七回：「賦景詠物兩關(guān)住，又新鮮，又大方。」