釋本心，字法忍，姓郭氏，蔚人也。童年好道，不昧夙因，年及弱冠，禮本州朝陽(yáng)寺明月得度。月尚苦行，躬親田牧，不授一經(jīng)。心力作逾人，少倦輒遭棒喝，安然受之，不以為苦，歷六寒暑。一日，自念“別母出家，乃為種田求生計(jì)耶？”因于殘編中得《般若經(jīng)》一卷，讀之皆心中所欲言者，及聞僧誦《法華經(jīng)》至《學(xué)無(wú)學(xué)品》，砉然有省，遂潛入都，從西域寺圓通受具。貧不能購(gòu)經(jīng)，乃以直綴一襲，易得《法華》全部，披讀一周，洞見(jiàn)諸佛出世本懷，深入法華三昧。適金山常靜自五臺(tái)回，與心一見(jiàn)，論宗乘如舊識(shí)。同治十一年，踐常靜之約，南游至金山，見(jiàn)觀(guān)心慧，觀(guān)以向上鍵錘接之，遂蒙印可，如永嘉之遇曹溪也。心深自韜晦，結(jié)茅終南，常于老虎穴習(xí)定，坐數(shù)日如彈指。后為金山、高旻兩寺首座，學(xué)者咨厥心要，所至云從。惟賦性嚴(yán)正，稍見(jiàn)非法，即拂衣去。光緒戊子，過(guò)句容赤山，喜其地幽闃，誅茅覆庵，為休息處。四方衲子聞風(fēng)，來(lái)者至屋不能容，乃伐柯結(jié)宇，壘石為墻，領(lǐng)眾立規(guī)，儼如百丈一日不作一日不食。嘗示眾云：“諸方浩浩，說(shuō)禪說(shuō)教。赤山祇斸石鋤土，設(shè)有問(wèn)西來(lái)意，便與鋤一柄覓生活。”心古道自處，不徇世情，呵斥諸方，罕可其意。蓋其時(shí)，三關(guān)、四句、六步禪之說(shuō)熾行。心常曰：“古人三關(guān)四句，乃大死大活后，勘驗(yàn)學(xué)者，一時(shí)方便，豈可認(rèn)為實(shí)法有傳授耶？今人業(yè)讖茫茫，無(wú)本可據(jù)，不教看死?頭，何能敵生死得生悟？”又言：“末法之世，淺嘗末道，專(zhuān)用邪智，穿鑿古人言句，盲箋混釋?zhuān)造哦嗦?。無(wú)知之徒，奉為秘典，此《楞嚴(yán)》所謂斷送佛祖慧命者，莫此為甚?！逼渫葱淖诮倘绱?。心雖秉拈花之旨，而深契如來(lái)一代時(shí)教，每禪馀，為眾講解大乘要義，通徹骨髓。楚北歸元寺請(qǐng)講《楞嚴(yán)》、《法華》者再。平日機(jī)辯縱橫，如疾雷迅電，不可摸捉。及誘掖后進(jìn)，恒諄諄不倦，務(wù)使人人因指見(jiàn)月，得意妄詮而后已。尤善《楞伽》、《唯識(shí)》諸部，語(yǔ)學(xué)者曰：“修行不能掀翻，入八識(shí)窠臼，縱有妙語(yǔ)，皆識(shí)神耳?！币宜惹?，方講《觀(guān)楞伽筆記》，忽焉示疾，乃辭眾曰：“吾化緣已畢，將長(zhǎng)行矣?！庇械茏訂?wèn)曰：“此去依止何地？”曰：“一切無(wú)依，唯依般若。”語(yǔ)畢潛然。次日黎明，右脅吉祥而逝，時(shí)光緒三十一年乙巳十月十六日也。世壽六十有一，僧臘四十有二。明年四月，門(mén)人奉全身塔于茲山。起龕之日，千眾圍繞，聲音動(dòng)地，香花塞途。釋敬安寄禪，于光緒紀(jì)元，相與結(jié)夏金山。明年丙子，又于西湖龍井汲泉煮茗，坐石上論宗門(mén)事，嘆為極生平法喜，因追懷良契，哀述善逝，為之銘焉。