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臨濟四喝
【佛學大辭典】
（公案）臨濟錄曰：「臨濟問僧：有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝作，汝作么生會？僧擬議，師便喝?！?/div>
臨濟真人
【佛學大辭典】
（公案）臨濟上堂云：赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據者看看。時有僧出問：如何是無位真人？師下禪床把云：道道。其僧擬議。濟托開云：無位真人是什么乾屎橛。便歸方丈。見臨濟錄，人天眼目上，從容錄（三十八則）。
臨濟栽松
【佛學大辭典】
（公案）臨濟栽松次，黃檗問深山里栽許可作什么？師云：一與山門作境致，一與后人作標榜。道了，將钁頭打地三下。黃檗云：雖然如是，已吃吾三十棒了也。師又以钁頭打地三下，作噓噓聲。黃檗云：吾宗到汝，大興于世。見臨濟錄，會元十一。
臨濟瞎驢
【佛學大辭典】
（公案）臨濟臨遷化時，據坐云：吾滅后不得滅卻吾正法眼藏。三圣出云：爭敢滅卻和尚正法眼藏？師云：已后有人問你，向他道什么？三圣便喝。師云：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。言訖，端然示寂。見臨濟錄，會元十一，從容錄一（十三則）。
臨濟宗
【佛學大辭典】
（流派）禪宗五家之一。自曹溪之六祖慧能，歷南岳，馬祖，百丈，黃檗，至臨濟之義玄，張一家，稱為臨濟宗。即慧能六世之孫也。又臨濟六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師之下分楊岐黃龍之二派。
【佛學常見辭匯】
禪宗五家之一。
濟世
【佛學常見辭匯】
救濟世人。
二種存濟
【三藏法數(shù)】
（同阿毗達磨論）
存即存活，濟即救濟。謂以飲食存濟其生也。
〔一、有罪存濟〕，謂有一等之人，矯妄詭詐而求飲食，如是得飲食已，歡喜受用，貪愛不舍，不見生死過患，不知出離之法，是名有罪存濟。
〔二、無罪存濟〕，謂非如前人矯妄詭詐而求飲食，但以正道而乞飲食，得飲食已，如法受用，不貪不愛不著，能見生死過患，善知出離之法，是名無罪存濟。
有罪存濟
【三藏法數(shù)】
謂有一等之人，矯妄詭詐而求飲食，如是得飲食已，歡喜受用，貪愛不舍，不見生死過患，不知出離之法，是名有罪存濟。
無罪存濟
【三藏法數(shù)】
謂非如前人矯妄詭詐而求飲食，但以正道而乞飲食，得飲食已，如法受用，不貪不愛不著，能見生死過患，善知出離之法，是名無罪存濟。
愿濟眾生困厄
【三藏法數(shù)】
謂我設成正覺，得一切智時，眾生困厄，被諸惱患，吾當濟脫令斷恩愛也。
救濟貧窮
【三藏法數(shù)】
謂貧窮之人，所須缺乏，饑餒逼切，無所哀告。當起慈憫之心，隨其所須，皆周給之，是為福田。
能濟渴乏
【三藏法數(shù)】
謂此珠于曠野無水之處，人眾渴乏，能令發(fā)清凈水，解一切渴也。
以無著心濟度眾生智明
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以善巧智明，了知一切眾生，雖皆空寂，而恒起無著之心，說法教化，令其度生死苦海，成無上正覺，是名以無著心濟度眾生智明。
存濟眾生
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以廣大慈悲之心，遍行六度，于法界一切有情，悉能存濟，得所依止；凡有所需，若法若財，悉如其意，隨時隨處，無有限礙。如地廣大，了無邊際，一切眾生，皆能容受；隨其種性，各得依止，而能生長也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。）
能為濟命
【三藏法數(shù)】
菩薩能為耽著生死諸有情類，設以方便，令其發(fā)起菩提之心，續(xù)延智慧之命；如海導師，能為世間人眾，凡有所須，皆悉供給，以濟其命也。（梵語菩提，華言道。）