【佛學大辭典】
（界名）六道之一。有畜生業(yè)因者死后所趣之道途。與畜生趣同。又道以名因，謂其業(yè)因也。
【佛學常見辭匯】
六道之一。(參見：六道)
【佛學次第統(tǒng)編】
畜生道概義，前已略敘，茲再稍及其詳。此道遍在諸處，披毛帶角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足，水陸空行，互相吞啖，受苦無窮，愚癡貪欲。作中品五逆十惡者，感此道生，種類至繁，無量無數(shù)，茲約數(shù)義以括之：
一、就形言　有披毛戴角鱗甲羽毛等之別。
二、就依處言　有水陸空行等之別。
三、就陸地言　重者土內(nèi)，中者山林，輕者人所畜養(yǎng)。
四、就晝夜言　謂晝行、夜行、晝夜行。
五、就強弱言　強者伏弱，飲血啖肉，互相吞啖，怖畏百端，稱為血途。
六、就壽命言　壽限多無定限，其極長者，有一中劫。
七、就勝劣言　雖屬旁生，由福德力，或為龍王、象王、金翅鳥王、獅子王等。
八、就生出言　有胎、卵、濕、化等。
九、就趣報言　此道遍五道中有之。
【三藏法數(shù)】
謂披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足，水陸空行等。即造作惡業(yè)眾生，由愚癡故，生于此道，故名畜生道。
【三藏法數(shù)】
畜生亦名旁生。婆沙論云：畜謂畜養(yǎng)，謂其橫生，覆身而行，稟性愚癡，不能自立，為他畜養(yǎng)，故名畜生。又名旁生者，謂其形旁而行不正，遍在諸處，由昔惡業(yè)報生此道也。
【三藏法數(shù)】
畜生，亦云旁生。謂此道遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，其類非一，互相吞啖，受苦無窮，是名畜生道。（旁生者，婆沙論云：形旁行旁。形旁者，謂身形橫生，不正也；行旁者，謂其宿世所行之行，偏邪不正也。）

【佛學大辭典】
（名數(shù)）與六趣同。地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人間，天上是也。此六者，乃眾生輪回之道途，故曰六道。眾生各乘因業(yè)而趣之，故謂之六趣。法華經(jīng)序品曰：「六道眾生生死所趣?！狗ㄈA玄義二曰：「約十法界謂六道四圣也?！?參見：六趣)
【佛學常見辭匯】
天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業(yè)而趣向之處，故又名六趣。
【三藏法數(shù)】
（出法華文句）
道，即能通之義，謂六道生死，展轉(zhuǎn)相通，故名六道。
〔一、天道〕，天，即天然，自然樂勝身勝，是名天道。
〔二、人道〕，人者，忍也。于世苦樂之境，而能安忍，是名人道。
〔三、阿修羅道〕，梵語阿修羅，華言無酒，又言無端正，又言無天。此道或居海岸，海底，或居半須彌山巖窟，宮殿嚴飾，懷猜忌心，常好斗戰(zhàn)，是名阿修羅道。（無酒者，法華疏云：修羅于四天下，采華醞海為酒，魚龍業(yè)力，其味不變，于是嗔妒，誓愿斷酒，故云無酒。無端正者，修羅種類，男丑女端，故云無端正。無天者，凈名疏云：此神果報最勝，鄰次諸天，而非天，又無天德，故云無天。）
〔四、餓鬼道〕，謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業(yè)重者，饑火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間蕩滌膿血糞穢；輕者，時薄一飽，是名餓鬼道。
〔五、畜生道〕，畜生，亦云旁生。謂此道遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，其類非一，互相吞啖，受苦無窮，是名畜生道。（旁生者，婆沙論云：形旁行旁。形旁者，謂身形橫生，不正也；行旁者，謂其宿世所行之行，偏邪不正也。）
〔六、地獄道〕，謂此獄在地之下，而有鑊湯劍樹等苦，是名地獄道。