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《漢語(yǔ)大詞典》：佛衣
即袈裟。佛教禪宗六祖以前皆用為傳法的信物之一。 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》：“初 達(dá)摩 與佛衣俱來(lái)，得道傳付，以為真印?！?唐 劉禹錫 《佛衣銘》：“佛言不行，佛衣乃爭(zhēng)?！眳⒁?jiàn)“ 傳衣鉢 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳衣缽（傳衣缽）　　拼音：chuán yī bō
佛教中的禪宗以袈裟及缽代代相傳，作為佛法傳承的信證。后泛稱學(xué)術(shù)技能的授受為「?jìng)饕吕彙??！端问贰＞矶木?。范質(zhì)傳》：「舉進(jìn)士時(shí)，和凝以翰林學(xué)士典貢部，覽質(zhì)所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數(shù)處之。貢闈中謂之『傳衣缽』?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：活句　　拼音：huó jù
立意新穎，靈活生動(dòng)的詩(shī)句。宋。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話。詩(shī)法》：「須參活句，勿參死句?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：野狐禪（野狐禪）　　拼音：yě hú chán
佛教用語(yǔ)。指錯(cuò)解的佛法。由錯(cuò)解佛法將墮「野狐身」的典故演變而來(lái)，見(jiàn)《五燈會(huì)元。卷三。百丈懷海禪師》。宋。蘇軾〈常州太平寺法華院薝卜亭醉題〉詩(shī)：「何似東坡鐵柱杖，一時(shí)驚起野狐禪?！购蠓褐负f(shuō)八道，邪道異端?！度辶滞馐贰返谝灰换兀骸溉羰前斯晌恼虑分v究，任你做出甚么來(lái)，都是野狐禪，邪魔外道！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南頓（南頓）　　拼音：nán dùn
中國(guó)禪宗自六祖慧能之后，分成南、北兩宗。南宗禪法以機(jī)緣成熟，瞬間開(kāi)悟，故稱為「南頓」?！毒暗聜鳠翡洝＞砭?。京兆大薦福寺弘辯禪師》：「其所得法雖一，而開(kāi)導(dǎo)發(fā)悟有頓漸之異，故曰：『南頓北漸』。」
《漢語(yǔ)大詞典》：密付
佛教禪宗謂祖師將“教外別傳”的“心印”付囑于傳人。 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“性合神授，至于無(wú)言，同躋智地，密付貞印?！?清 龔自珍 《〈支那古德遺書〉序》：“其書不幸而埋藏，千載無(wú)詗者宜也，其書幸而流布，得道者如麻、如菽、如竹葦又宜也，烏有所謂孤提祖印，密付衣盋者乎？”
《漢語(yǔ)大詞典》：布毛
布上的絨毛。佛教禪宗語(yǔ)。喻佛法無(wú)所不在，不可粘著。《景德傳燈錄·前杭州徑山道欽禪師法嗣》：“﹝ 鳥(niǎo)窠道林禪師 ﹞有侍者 會(huì)通 ，忽一日欲辭去，師問(wèn)曰：‘汝今何往？’對(duì)曰：‘ 會(huì)通 為法出家，以和尚不垂慈誨，今往諸方學(xué)佛法去?！瘞熢唬骸羰欠鸱?，吾此間亦有少許?！唬骸绾问呛蜕蟹鸱ǎ俊瘞熿渡砩夏槠鸩济抵?。 會(huì)通 遂領(lǐng)悟玄旨?！焙笠嘤脼殚_(kāi)悟的典實(shí)。 宋 王安石 《示報(bào)寧長(zhǎng)老》詩(shī)：“新?tīng)I(yíng)棗棫我檀越，曾悟布毛誰(shuí)比丘？”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：本寂　　拼音：běn jí
禪宗曹洞宗祖師之一。唐泉州莆田人，俗姓黃，十九歲出家，后師事洞山良價(jià)，并在那里深得法要，離開(kāi)良價(jià)后，回吉水山說(shuō)法，將吉水山改名為「曹山」，大振宗風(fēng)，發(fā)揚(yáng)良價(jià)五位君臣的旨趣。曾注《寒山子詩(shī)》，有《撫州曹山本寂禪師語(yǔ)錄》二卷行世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：提倡　　拼音：tí chàng
對(duì)一種事物或風(fēng)氣的鼓勵(lì)和倡導(dǎo)。如：「提倡民俗技藝」、「在電力不足，環(huán)境污染嚴(yán)重的現(xiàn)代，提倡節(jié)能減碳是有必要的?！埂段拿餍∈贰返诙兀骸钢皇悄拷袼氐膶?shí)業(yè)，晚生愚見(jiàn)，以為工藝也是要緊的，不知老前輩還肯提倡否？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳衣缽（傳衣缽）　　拼音：chuán yī bō
佛教中的禪宗以袈裟及缽代代相傳，作為佛法傳承的信證。后泛稱學(xué)術(shù)技能的授受為「?jìng)饕吕彙??！端问?。卷二四九。范質(zhì)傳》：「舉進(jìn)士時(shí)，和凝以翰林學(xué)士典貢部，覽質(zhì)所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數(shù)處之。貢闈中謂之『傳衣缽』?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：晚參（晚參）　　拼音：wǎn cān
禪宗寺院傍晚時(shí)集眾上堂念誦修行?！?a target='_blank'>祖庭事苑》卷八：「禪門詰旦升堂謂之『早參』；日晡念誦謂之『晚參』?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：白拈賊（白拈賊）　　拼音：bái nián zéi
盜取別人物品而不留下痕跡的人?！段鍩魰?huì)元。卷二○。提刑吳偉明居士》：「要識(shí)臨濟(jì)小廝兒，便是當(dāng)年白拈賊。」
《漢語(yǔ)大詞典》：禪說(shuō)（禪説）
猶禪學(xué)。謂禪宗教理。 宋 胡仔《苕溪漁隱叢話前集·半山老人三》：“《西清詩(shī)話》云：‘ 元豐 中， 王文公 在 金陵 ， 東坡 自 黃 北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪説?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通二》：“至 唐 宋 間，禪説勝而經(jīng)典稍左次矣?！?
《漢語(yǔ)大詞典》：直歲（直歲）
佛教僧職。禪宗寺院東序六知事之一。掌營(yíng)繕耕耘。 宋 王安石 《萬(wàn)宗泉記》：“僧 道光 得泉之三年，直歲 善端 治屋 龍井 之西北，發(fā)土得氿泉二， 萬(wàn)宗 命溝井而合焉。”
《漢語(yǔ)大詞典》：真印
禪宗謂直指人心、教外別傳的心印。 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》：“初， 達(dá)摩 與佛衣俱來(lái)，得道傳付，以為真印?！?唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“同躋智地，密付真印?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：話端（話端）
(1).指 唐 宋 時(shí)禪宗和尚用來(lái)啟發(fā)問(wèn)題的話。 宋 陸游 《題徐子禮宗丞自覺(jué)齋》詩(shī)：“江湖多少癡禪衲，蹋破青鞵覓話端。”參見(jiàn)“ 話頭 ”。
(2).話柄；談?wù)摰馁Y料。 明 沈德符 《野獲編·列朝二·引祖訓(xùn)》：“二公俱一代名臣，初不以此貶望，然授后生以話端，致其彈舌相譏，可是通今之難勝於博古?！眳⒁?jiàn)“ 話頭 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：話頭（話頭）　　拼音：huà tóu
1.開(kāi)場(chǎng)白、打開(kāi)話題的言談?！妒c(diǎn)頭。卷三。王本立天涯求父》：「總之孝不孝皆出自天性，原不在于讀書不讀書，如今且說(shuō)一個(gè)忘根本的讀書人，權(quán)做個(gè)話頭。」
2.話題、話語(yǔ)?！段拿餍∈贰返诙幕兀骸刚诓荒蜔┑臅r(shí)候，卻好里面請(qǐng)吃飯，然后打斷話頭?！?br />3.音訊、消息?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一○：「且請(qǐng)回家，待老婢子慢慢的尋覓。有了話頭，便來(lái)回報(bào)?！?br />4.背后令人議論的地方?！段拿餍∈贰返谖逦寤兀骸傅搅四暇?，少不得逢人遍告說(shuō)：『秦某人如何荒唐法子，帶了窯姐兒，彰明昭著的在戲館里看戲，身上打扮的和戲子一樣。』那些話頭，一傳十，十傳百，傳到寶興公司股東耳朵里去了。」
5.秘訣要領(lǐng)?！抖膛陌阁@奇》卷一八：「玄玄子先把外丹養(yǎng)砂乾汞許多話頭傳了，再說(shuō)到內(nèi)丹采戰(zhàn)，抽添轉(zhuǎn)換，升提呼吸，要緊關(guān)頭?！?/div>