【俗語佛源】
推翻已經(jīng)斷定的罪案，稱為翻案。例如《官場現(xiàn)形記》第二三回：「事已到此，樂得翻案，翻供到底?！菇褚嘀竿品械慕Y(jié)論、鑒定和處分等。詩人有所謂「翻案」法。且舉宋代蘇軾為例。晉代名士劉伶以曠達(dá)著稱，常攜酒乘鹿車而游，讓人荷鍤相隨，說：「死便埋我?！固K軾《和頓教授見寄用除夜韻》詩反用其典云：「既死何用埋，此身同夜旦。」更為達(dá)觀。又如《莊子·達(dá)生》謂醉漢墜車不驚，「乘車不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中?！固K軾《和陶飲酒》詩之十三用了「翻案」法：「醉中雖可樂，猶是生滅境；云何得此身，不醉亦不醒。」在意境上更深了一層。詩家「翻案」法不僅是個形式與技巧的問題，而且還有一種豁然大悟的思想境界。所有這些，都是淵源于禪宗的。錢鐘書《談藝錄》指出：「禪宗破壁斬關(guān)，宜其善翻案。」什么是禪宗的「翻案」呢？元·方回《名僧詩話》序解釋說：「北宗以樹以鏡譬心，而曰：時時勤拂拭，不使惹塵埃。南宗謂：本來無一物，自不惹塵埃。高矣！后之善為詩者，皆祖此意，謂之翻案法?！苟U宗機鋒敏捷，出奇制勝，擅長「翻案 」。又據(jù)《壇經(jīng)·機緣品》記載，臥輪禪師有一首偈子：「臥輪有伎倆，能斷百思想；對境心不起，菩提日日長?！沽婊勰芘e重若輕，回敬一偈：「慧能沒伎倆，不斷百思想；對境心數(shù)起，菩提作么長。」這首「翻案」偈作得精彩，「翻」出了南宗頓教的「本來面目」。（李明權(quán)）