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三會說法
【佛學(xué)常見辭匯】
彌勒菩薩將來在龍華樹下成佛時，初會說法，度九十六億人，二會說法，度九十四億人，三會說法，度九十二億人。
五時說法
【佛學(xué)常見辭匯】
佛成道后，于最初三七日，說華嚴(yán)經(jīng)，度大菩薩，是為華嚴(yán)時。繼在鹿野苑等處，于十二年中，說小乘阿含經(jīng)，度聲聞緣覺乘人，是為阿含時。繼阿含時后，于八年中，說維摩勝鬘金光明等諸大乘經(jīng)，廣談四教，均被眾機，是為方等時。乃后，二十二年間，說諸部般若經(jīng)，強調(diào)諸法皆空之義，是為般若時。再后八年，說妙法蓮華經(jīng)，會三乘于一佛乘。法華之后，佛將入滅，乃在拘尸那拉城娑羅雙樹間，于一日一夜，說大般涅槃經(jīng)，顯常樂我凈義，昭示一切眾生，皆有佛性，乃至一闡提人，亦當(dāng)成佛，是為法華涅槃時。
開緣說法
【佛學(xué)常見辭匯】
為眾人廣開佛法因緣而說法要。
說法五福德
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
賢者五福德經(jīng)云說法五福德：
一、長壽　謂前世說法時，上中下語，一一皆善。若好殺者，以聞法故，而能止殺，是故今世得長壽福德。（上中下語者即經(jīng)之序分正宗分流通分也。）
二、多財　謂前世說法時，上中下語，教人布施。若盜竊者，聞法不盜，便能行施，是故今世得多財福德。
三、端正無比　謂前世說法時，上中下語，隨順正法。令聞法者，和氣安心，顏色悅懌，自生光澤，是故今世得端正無比福德。
四、名譽遠(yuǎn)聞　謂前世說法時，上中下語，以善及人。令聞法者，歸敬三寶，相從者眾，是故今世得名譽遠(yuǎn)聞福德。
五、聰明大智　謂前世說法時，上中下語，樂說無吝。令聞法者，妙慧開解，是故今世得聰明大智福德。
二種說法
【三藏法數(shù)】
（出寶性論）
〔一、細(xì)〕，謂如來為諸菩薩演說甚深微妙之法，以依第一義諦而說，故名為細(xì)。（第一義諦者，如來所證出世間之妙理也。）
〔二、粗〕，謂如來或時為諸眾生演說諸法名字章句，種種差別，以依世諦而說，故名為粗。（世諦者，謂世間一切諸法也。）
三義──器世間說法有三義
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、約通力說〕，約，猶依也。謂佛以神通力，令諸世間無情之物，皆能說法，故名約通力說。
〔二、約融通說〕，謂依報之土，正報之身，性本融通，身既說法，土亦能說；即一說一切說，故名約融通說。
〔三、約顯理說〕，謂菩薩觸對諸境，皆能了知。如對色即顯質(zhì)礙、緣生、無常等義；觸類成教，故名約顯理說。
四謗──說法四謗
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、定有是增益謗〕，定有者，謂不知真如之理，離相寂滅，性本不有，而言真如決定是有者，則成增益謗也。
〔二、定無是損減謗〕，定無者，謂不知真如之理，不可變壞，性本不空，而言真如決定是無者，則成損減謗也。
〔三、亦有亦無是相違謗〕，亦有亦無者，謂不知真如之理，是即有之空，即空之有；而言真如亦有，是不知即空；又言真如亦無，是不知即有。二邊共執(zhí)，則成有無相違謗也。
〔四、非有非無是戲論謗〕，非有非無者，謂不知真如之理，具有無之德，而言真如非有，又言真如非無，二邊不定，則成戲論謗也。
五種說法──如來五種說法
【三藏法數(shù)】
（出思益梵天所問經(jīng)）
〔一、言說〕，言說者，以言音而說法也。謂如來或說過去、未來、現(xiàn)在之法，或說世間、出世間法，悉為化導(dǎo)眾生。乃至恒河沙劫，說無窮盡。雖如是說，而不壞法性，亦不著法性也。
〔二、隨宜〕，隨宜者，隨順眾生之所宜也。謂如來所說種種諸法，或偏或圓，或頓或漸，皆是隨順眾生之機，稱其根器，悉令開解也。
〔三、方便〕，方即方法，便即便宜，猶善巧也。謂如來說布施得大富，說持戒得生天，說忍辱得離諸瞋恚，說精進(jìn)得具諸功德，說禪定得息諸散亂，說智慧得舍諸煩惱，如是種種方便，開化眾生，莫不為令超脫苦輪，得諸法樂也。
〔四、法門〕，法者，如來所說之法也。門以出入為義。謂如來說諸妙法，開解脫門，普令一切有情，皆得出離生死苦趣，而入解脫清凈之域也。
〔五、大悲〕，悲，憫傷也。謂如來憫眾生，故興大悲心為之說法，而拔其苦也。若眾生著貪愛者，為說不凈；著瞋恚者，為說慈悲；乃至染著法者，說一切離染之法樂；著眾苦不凈而居家者，為說出離之法。如來作如是種種說者，莫不為令一切眾生脫離眾苦也。
五福德──說法五福德
【三藏法數(shù)】
（出賢者五福德經(jīng)）
〔一、長壽〕，謂前世說法時，上中下語一一皆善。若好殺者，以聞法故，而能止殺，是故今世得長壽福德。（上中下語，即經(jīng)之序分、正宗分、流通分也。）
〔二、多財〕，謂前世說法時，上中下語教人布施。若盜竊者，聞法不盜，便能行施，是故今世得多財福德。
〔三、端正無比〕，謂前世說法時，上中下語隨順正法，令聞法者，和氣安心，顏色悅懌，自生光澤，是故今世得端正無比福德。
〔四、名譽遠(yuǎn)聞〕，謂前世說法時，上中下語以善及人，令聞法者，歸敬三寶，相從者眾，是故今世得名譽遠(yuǎn)聞福德。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）
〔五、聰明大智〕，謂前世說法時，上中下語樂說無吝，令聞法者妙慧開解，是故今世得聰明大智福德。
說法難
【三藏法數(shù)】
謂如來出世，本欲便說大乘之法，蓋緣機器不純，不得已而權(quán)說三乘之法，委曲調(diào)停，方堪入實，所以歷四十馀年，更三百馀會。最后至于法華會上，方顯真實。故經(jīng)云：正使出于世，說是法復(fù)難。此舉大法之難說也。
說法施
【三藏法數(shù)】
謂若有人樂聞?wù)?，即?dāng)隨其根機，方便演說，使之聞法領(lǐng)解，修因證果也。
與父說法
【三藏法數(shù)】
與父說法者，謂如來既成道已，惟念父恩最重，當(dāng)與說法，令其享壽無窮，正法治化，及得遠(yuǎn)離塵垢，得法眼凈。是故還于本國，與父說法。普曜經(jīng)云：佛出家時，與父母誓，若得佛道，還度父母。今得佛道，必當(dāng)還國，說法度脫，不違本誓也。（法眼者，謂見色心粗細(xì)，因緣假名，俗諦諸法也。）
與母說法
【三藏法數(shù)】
與母說法者，謂如來成道已，惟念母恩，育養(yǎng)情深，況有誓愿，還度父母。是故為其說法，令得解脫。如升忉利天宮，為母說法是也。（梵語忉利，華言三十三。）
為諸天說法
【三藏法數(shù)】
為諸天說法者，謂如來為諸天眾宣說法要，故不赴請。
多種說法，成枝流故
【三藏法數(shù)】
謂法欲滅時，有多種異說，恐混純源之一味，成差別之枝流，故不分也。